"El devenir es un proceso no transitivo: no se trata de llegar a ser algo en particular. Es la vida al borde, pero no más allá" (Rosi Braidotti)
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03-01-12
1 de enero
Desde el año 45 a.C, Julio César, siguiendo el calendario egipcio, lo instituyó como el primer día del año solar.
Es el día de las estrenas en honor de la diosa sabina Strenia, de donde deriva la palabra estrenar, ya que existe la costumbre de hacerse regalos mutuos.
En Grecia, esta fiesta se dedica a Dionisos desde la noche anterior, en la que se despide al año. Corre el vino en abundancia, los hombres se visten de mujeres o de animales cornudos, por lo que San Paciano, obispo de Barcelona en el siglo IV, lamentaba que los cristianos celebraran las Kalendas Ianuarias.
También San Isidoro de Sevilla condenaba estas fiestas:”Algunos, a causa de la citada fiesta pagana, se manchan el mismo día con la observación de los augurios, hacen gritería y danzan, cometiendo otra que es más torpe iniquidad, pues se unen los de uno y otro sexo formando cuadrilla, y la turba de depauperado espíritu se excita con el vino”.
5 de enero
Compitalia: fiesta de los muertos. En este día se colocan muñecos en las casas, que evocan los espíritus protectores de los muertos, con el fin de ser protegidos de la enfermedad y de la muerte.
6 de enero
En esta noche se celebra la festividad del dios Aiôn, personificación del tiempo como instante y eternidad, ya que ésta se renueva constantemente en el instante: “En esta hora ha parido hay Kore a Aiôn”. Kore o Perséfone es hija de Deméter y Aiôn, una divinidad oriunda de Alejandría. Es el tiempo antes de Kronos: el tiempo del Kaos, así como del rostro invisible de Jano (Ianus-Iana-Aiôn), y la personificación del llamado “tercer ojo” por los hindúes.
9 de enero
Agonia. Juegos agonísticos o de lucha en honor de los héroes como Aquiles, Hércules o Teseo. El héroe es hijo de un dios y de una mortal, cuyo destino está marcado por grandes proezas que implican un valor excepcional. Es un intermediario entre los humanos y la divinidad.
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